اللّه [ النحل : 48 ] بتاء ( 1 ) الخطاب ( 2 ) ؛ حملا لها على قوله تعالى : فإنّ ربّكم لرءوف رّحيم [ النحل : 47 ] . وقرأ ذو كاف ( كم ) : ابن عامر ، وظاء ( ظرف ) : يعقوب ، و ( فتى ) : حمزة وخلف - ألم تروا إلى الطير مسخرات [ النحل : 79 ] بتاء الخطاب ( 3 ) ؛ حملا لها [ على : ] ( 4 ) واللّه أخرجكم . . . الآية [ النحل : 78 ] . والباقون بياء الغيب فيهما ؛ حملا [ على ] ( 5 ) أو يأخذهم على تخوّف [ النحل : 47 ] ، وسابقه ويعبدون من دون اللّه [ النحل : 73 ] . ومن فرق بينهما جمع . وقرأ ( 6 ) ذو كاف ( كم ) ابن عامر و ( شفا ) حمزة والكسائي وخلف أو لم تروا كيف يبدئ اللّه بالعنكبوت [ الآية : 19 ] بتاء الخطاب ، علم من ( 7 ) العطف مخاطبة إبراهيم لقومه أو خطاب من اللّه تعالى . والباقون بياء الغيب على إسناده إلى ضمير ( 8 ) أمم [ العنكبوت : 18 ] . واختلف فيه عن ذي صاد ( صف ) أبو بكر : فروى عنه يحيى بن آدم بالخطاب ( 9 ) وكذا يحيى بن أبي أمية . وروى عنه العليمى بالغيب ، وكذا روى الأعشى عنه والبرجمي والكسائي وغيرهم . تتمة : تقدم كن فيكون [ النحل : 40 ] لابن عامر والكسائي ولنبوينّهم [ النحل : 41 ] لأبى جعفر ونوحى إليهم [ النحل : 43 ] لحفص وأفأمن [ النحل : 45 ] للأصبهانى . ص : ويتفيّأ سوى البصري ورا * مفرّطون اكسر ( مدا ) واشدد ( ث ) را ش : أي : قرأ العشرة ما عدا يعقوب وأبا عمرو يتفيّؤا ظلله [ النحل : 48 ] بياء

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 278 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 45 ) ، البحر المحيط ( 5 / 496 ) . ) ( ( 2 ) في د : بالخطاب . ) ( ( 3 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 279 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 46 ) ، البحر المحيط ( 5 / 522 ) . ) ( ( 4 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 5 ) سقط في م ، ص . ) ( ( 6 ) في م ، ص : وقرأ ذو شفا حمزة . ) ( ( 7 ) في م ، ص : إلى . ) ( ( 8 ) في م ، ص : إلى ضمير اسم اللّه وقوله : « أمم » أي : قوله تعالى : وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم [ العنكبوت : 18 ] . ) ( ( 9 ) في م ، ص : بتاء الخطاب . )